O Missal Romano oferece Orações para várias necessidades, e retomo uma delas.

Oremos:

Ó Deus, a quem todos os elementos obedecem, aplacai as tempestades, para que o temor, inspirado pelo vosso poder, se transforme em louvor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

Celebrei a Missa há pouco pedindo a Deus por Belo Horizonte-MG, uma vez que os noticiários estão alertando para a forte chuva que cairá hoje.

Bem sabemos dos graves problemas que enfrentam as cidades no que se refere à infraestrutura, conservação do córregos e rios, ausência de políticas públicas que previnam e evitem possíveis calamidades.

Sejam acompanhadas de nossas orações compromissos de todas as pessoas de boa vontade de criar melhores condições em nossas cidades, mais investimentos, preservação e melhor interação com o meio ambiente.

Neste momento, o que podemos fazer é intensificar nossas orações a Deus, sem jamais eximir de nossas responsabilidades, que desde o princípio da criação por Ele a nós foram confiadas, como lemos nas primeiras páginas do Livro do Gênesis, na Sagrada Escritura.

Dom Otacilio Ferreira de Lacerda

Bispo Diocesano de Guanhães

 “Para que possas contar e fixar na memória” (Ex 10, 2). A vida faz-se história”.

Desejo dedicar a Mensagem deste ano ao Tema de narração, pois, para não perdermos, acho que precisamos respirar a verdade das histórias boas: histórias que edifiquem, e não como que destruam; histórias que ajudaram a reencontrar as raízes e a força de Prosseguirmos juntos. Na confusão das vozes e mensagens que rodeiam, temos necessidade de narração humana, que nos falam dos mesmos e da beleza que nos habita; uma narração que aprenda a olhar para o mundo e os acontecimentos com ternura, conte a nossa participação num tecido vivo, revele ou entrançado dos fios pelos quais estamos ligados ou outros.

1. Tecer histórias

O homem é um ente narrador. Desde pequenos, temos fome de histórias, como temos comida. Sejam elas em forma de fábula, romance, filme, canção ou notícia simples, influenciam nossa vida, mesmo sem termos consciência disso. Muitas vezes, decidimos o que é justo ou errado com base nos personagens e histórias assimiladas. Como narrativas marcam-nos, plasmam como nossas convicções e comportamentos, podem ajudar-nos a compreender e dizer quem somos.

O homem não é apenas o único que precisa de vestuário para cobrir a própria vulnerabilidade (cf. Gn 3, 21), mas também o único que precisa de narrar-se a si mesmo, «revestir-se» de histórias para guardar a própria vida. Não tecemos apenas roupas, mas também histórias: de fato, serviços da capacidade humana de «tecer» para tecidos , para textos . As histórias de todos os tempos têm um «rasgo» comum: uma estrutura estimada «heróis» – mesmo dia-a-dia – que, para encalçar um sonho, enfrenta situações difíceis, combate ou mau movimento por uma força que vem corajosa , a força do amor. Mergulhando nas histórias, podemos voltar a encontrar razões heróicas para enfrentar os desafios da vida.

O homem é um narrador, porque em devir: descobre-se e enriquece-se com como tramas dos seus dias. Mas, desde o início, a nossa narração está ameaçada: na história, serpeja ou mal.

2. Nem todas as histórias são boas

«Se come, se torna como Deus» (cf. Gn 3, 4): esta tentativa de serpente introduzida, um enredo da história, um nó difícil de desfazer. “Se possuíres …, tornar-te-ás …, sussirás …”: sussurra ainda hoje a quem se utiliza do chamado storytellingpara fins instrumentais. Quantas histórias nos narcotizam, nos convencemos de que, para ser feliz, precisamos continuamente de ter, usar e consumir. Quase não nos damos conta com quantos ávidos nos tornamos de bisbilhotices e intrigas, de quanta violência e falsidade consumida. Freqüentemente, nas «lágrimas» de comunicação, em vez de narrações construtivas, que sólidos ou laços sociais e tecido cultural, produzem-se histórias devastadoras e provocativas, que corroem e rompem os fios frágeis da convivência. Quando a informação não é verificada, os discursos repetidos, banais e falsamente persuasivos, percorridos com proclamações de ódio, estão separados, não são tecer a história humana, mas despojar o homem da sua dignidade.

Mas, enquanto as histórias usadas para fornecer próprio ou ao serviço de vida útil curta, uma história boa é capaz de transportar os limites do espaço e do tempo: à distância de séculos, permanece atual, porque alimenta a vida.

Numa época em que se revela cada vez mais sofisticada a falsificação, atingindo níveis exponenciais (ou deepfake ), as necessidades de sapata para patrocinar e criar narrações belas, verdadeiras e boas. Necessidades de coragem para rejeitar como falsas e depravadas. Precisamos de paciência e discernimento para descobrir histórias que nos ajudam a não perder o fio, no meio das inúmeras lacerações de hoje; histórias que tragam à luz a verdade do quilo que somos, a mesma heroicidade oculta do dia a dia.

3. A História das histórias

Na Sagrada Escritura, é uma História de histórias . Quantas vicissitudes, povos, pessoas nos apresenta! Desde o início, a exposição-nos um Deus que é simultaneamente criadora e narradora: de fato, pronunciada em sua Palavra e como coisas existem (cf. Gn 1). Deus, através deste narrador, chama a vida como coisas e, sem apogeu, cria o homem e a mulher como seus interlocutores livres, geradores de história relacionados com Ele. Temos um Salmo criatura que acena se contar para o Criador: «Você modela como entradas do meu ser e teceste-me no seio da minha mãe. Dou-Te graças por me teres feito uma maravilha estupenda (…). Quando meus ossos estavam em formados, e eu, em segredo, me desenvolvia, recamadonas profundezas do chão, nada disso Você era oculto “( Sl 139/138, 13-15). Não é perfeito, mas é necessário ser constantemente “tecidos” e “recamados”. A vida foi-nos dada como convite para continuar tecer a “maravilha estupenda” que somos.

Nesse sentido, na Bíblia é uma grande história de amor entre Deus e uma humanidade. No center, está Jesus: em sua história ele aproveita a perição ou amor de Deus pelo homem e, no final dos tempos, uma história de amor do homem por Deus. Assim, ou homem será chamado, de geração em geração, a contar e fixar na memória os episódios mais gravados desta história : os ouvidos podem comunicar o sentido do que aconteceu.

O título desta Mensagem é tirado do livro do Êxodo, narrativa bíblica fundamental que faz com que Deus intervenha na história do seu povo. Com efeito, quando os filhos de Israel, escravizados, clamam por Ele, Deus ouve e recorda-Se: «Deus recordou-Se da sua aliança com Abraão, Isaac e Jacob. Deus viu os filhos de Israel e registrou-os “( Ex 2, 24-25). A memória de Deus brota a liberação do opressão, que verifica através de sinais e produtos. Aqui o Senhor dos Moisés ou o sentido de todos estes sinais: « Para que possas contar e fixar na memória o teu filho e o teu filho (…) os meus sinais que eu percebo no meio deles. E você sabe que eu sou o Senhor “( Ex10, 2). A experiência do Êxodo ensina que o conhecimento de Deus se transmite principalmente contando, de geração em geração, enquanto Ele continua a retornar – Se presente. O Deus da vida se comunica – se, narrando a vida.

O próprio Jesus falava de Deus, não com discursos abstratos, mas com parábolas, narrações narrativas tiradas da vida de todos os dias. Aqui a vida faz história e depois, para o ouvinte, uma história causa vida: essa narração entra na vida de quem escuta e transforma.

Também os Evangelhos – não por acaso – são narrações. Enquanto informações sobre Jesus, «números de desempenho» ^[1] na imagem de Jesus, configuradas em Ele: o Evangelho pede ao leitor que participe da mesma fé para compartilhar a mesma vida. O Evangelho de João diz que Narrador por excelência – ou Verbo, a Palavra – fez-se narração: «O Filho unigénito, que é Deus e não é pai do pai, foi Ele quem O contou » (1, 18) . Use ou termo «relatado», porque ou original exeghésato tanto se pode traduzir «revelado» como «relatado». Deus criou-Se disponível com a nossa humanidade, dando-lhe uma nova maneira de tecer como nossas histórias.

4. Uma história que se renova

A história de Cristo não é um patrimônio do passado; é uma nossa história, sempre atual. Mostra que Deus levou no peito ou no homem, na nossa carne, na nossa história, no ponto de fazer homem, na carne e na história. E diz-nos também que não existem histórias humanas insignificantes ou pequenas. Depois que Deus Se fez história, toda a história humana é, de certa forma, história divina. Na história de cada homem, o Pai revê a história do seu Filho descido à terra. Cada história humana tem uma dignidade incancelável. Por isso, uma humanidade merece narra aqueles que estão à sua altura, aquelas que são estonteantes e fascinantes para quem Jesus está acima.

Vós «é uma carta de Cristo – São Paulo aos Coríntios -, confiada ao nosso ministério, escrita, não com tinta, mas com ou Espírito do Deus vivo; não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne que são os corações vermelhos “( 2 Cor 3, 3). O Espírito Santo, o amor de Deus, escreve em nós. E, saindo de nós, fixe em nós ou bem, recorda-no-lo. De fato, re-cordar significa levar ao coração, “escrever” no coração. Por obra do Espírito Santo, cada história, mesmo que mais esquecida, que parece escrita nas linhas mais tortas, pode tornar-se inspirada, pode renascer como obra prima, retornando-se como um índice de Evangelho. Assim como Confissões de Agostinho, ou Relato de Peregrino de Inácio, em História de uma alma de Teresinha do Menino Jesus,Promoções prometidas ( posições promissoras ) de Alexandre Manzoni, ou irmãos Irmãos Karamazov de Fiódor Dostoiévskij … e inúmeras outras histórias, que têm representação admirável ou encontro entre liberdade de Deus e homem. Cada um de nós conhece várias histórias sobre o evangelho: testemunham ou Amor que transforma a vida. Estas histórias pedem para ser compartilhadas, contadas, feitas viver em todos os tempos, com todas as linguagens, por todos os meios.

5. Uma história que nos renova

Em cada grande história, insira em jogo a nossa história. Ao mesmo tempo que lemos uma Escritura, como histórias de Santos e outros textos que sabem ler uma alma de um homem e trazer uma luz de sua beleza, ou o Espírito Santo fica livre para escrever nosso coração, renovando em nós a memória daquilo que somos aos olhos de Deus. Quando executar a memória do amor que nos criou e salvar, quando aparecer o amor nas nossas histórias diárias, quando aparecermos a tristeza como traços dos nossos dias, nesse momento estamos mudando a página. Já não ficamos associados a lamentos e tristezas, vinculados a uma memória doente que aprisiona o coração, mas abrimos para outros, abrimos para a própria visão do Narrador. Nunca é inútil narrar a Deus a nossa história: ainda que permaneça inalterada em crônicas de fatos, mudam o sentido e perspetiva. Narrarmo-nos ao Senhor não entra no seu olhar de amor compassivo por nós e pelos outros. A Ele pode narrar como histórias que vivemos, levar como pessoas, confiar situações. Com Ele, podemos recompor ou tecido da vida, cosendo como ruturas e os rasgões. Quanto nós, todos, precisamos disso!

Com o olhar do Narrador – o único que tem o ponto de vista final -, aproxima-se depois dos protagonistas, dos nossos irmãos e irmãs, atores relacionados à história de hoje. Sim, porque ninguém está simplesmente aparecendo no palco do mundo; a história de cada um está aberta a possibilidades de mudança. Mesmo quando narramos ou mal, podemos aprender a deixar ou espaço à redenção; podemos reconhecer, no meio do mal, também o dinamismo do bem e o espaço.

Por isso, não se trata de seguir como lógicas de contar histórias , nem fazer ou fazer publicidade, mas fazer memórias do quilo que somos os olhos de Deus, testemunhar aquilo que o Espírito lê nos olhos, revelar um cad que sua história contém maravilhas estupendas. Para fazer o acompanhamento, confiamos em uma Mulher que criou a humanidade de Deus no seio e – diz o Evangelho – fez tudo de forma conjunta para os acontecimentos. De fato, em Virgem Maria tudo guardou, meditando – ou no seu coração (cf. Lc 2, 19 ). Peçamos-A ajuda a Ela, que soube desatar os nós da vida com força suave do amor:

Ó Maria, mulher e mãe, Vós não se refere à Palavra divina, Vós narra com uma vida vossa como obras magníficas de Deus. Ouvir como nossas histórias, guardai-como vosso coração e faz vossas também como histórias que ninguém quer escutar. Ensinai-nos a reconhecer ou fio bom que guia a história. Olhai ou tumulo de nós em que semaranhou nossa vida, paralisando nossa memória. Pelas vossas mãos delicadas, todos os nós podem ser desatados. Mulher do Espírito, Mãe da confiança, inspira-nos também a nós. Ajudai-nos a construir histórias de paz, histórias de futuro. E indica-nos ou caminho para como percorrermos juntos.

Roma, em São João de Latrão, na Memória de São Francisco de Sales,

24 de janeiro de 2020.

FRANCISCUS, PP

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^[1] Cf. Bento XVI, Carta enc. Spe salvi (30 / XI / 2007), 2: «A mensagem cristã não era tão” informativa “, mas” performativa “. Isso significa que o Evangelho não é apenas uma comunicação de realidades que pode saber, mas uma comunicação que gera fatos e muda a vida ».

[00107-PO.01] [Texto original: italiano]

“Porque está escrito: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedec.” (Hebreus 7,17);

A Diocese de Guanhães e os diáconos André, Daniel e Edmilson, convidam os diocesanos, fiéis e amigos, para Celebração Eucarística, na qual serão ordenados presbíteros.

A solene celebração será no dia 21 de fevereiro, às 19h, na Sé Catedral de São Miguel, em Guanhães.

Venham participar conosco!
Sua presença será motivo de grande alegria para todos nós.

Conheça os futuros padres de nossa diocese:

– O Diác. André Luiz Eleutério Lomba, nasceu em Rio Vermelho (MG), no dia 21/12/1987

Teve sua formação acadêmica de Licenciatura em Filosofia pelo Seminário Diocesano Nossa Senhora do Rosário, em Caratinga/MG, e pela Faculdade Católica de Anápolis/GO (2013). Bacharelou-se em Teologia pelo Seminário Diocesano de Caratinga e pelo Instituto Santo Tomás de Aquino (ISTA) de Belo Horizonte/MG (2016). Especializou-se em Catequética pelo Instituto Regional de Pastoral Catequética (IRPAC) e pela PUC Minas (2014-2017). No momento atual, de sua etapa formativa, vive o estágio diaconal na Paróquia São José, em Paulistas/ MG.

Dentre os estudos já mencionados, o diácono André, desempenhou várias funções na diocese; coordenador da Escola de Teologia para Leigos, membro da equipe de assessoria dos Roteiros (cartilhas/novena de natal/grupos de reflexão), e outros.

No dia 09 de fevereiro de 2018, recebeu a ordenação diaconal, pela Oração da Igreja e imposição das mãos do bispo diocesano na época, dom Jeremias Antônio de Jesus.

– O Diác. Daniel Bueno Borges, nasceu em São José dos Campos/SP, em 22 de junho de 1983.

Teve sua formação acadêmica de Licenciatura em Filosofia pelo Centro Universitário Claretiano. Formado em música, pela Faculdade de música (ULM) -São Paulo – SP, e realizou seus estudos de Teologia pela Faculdade Católica de São José dos Campos -SP.

Especializou-se no curso Técnico em restauro e conservador de imagens policromadas pela Faculdade SENAI Félix Guisard, (UNITAU) -Taubaté/SP e (FUNDJAC) Fundação Dom Jose Antônio do Couto Museu de arte sacra de Taubaté-SP.

Foi acolhido na Diocese de Guanhães pelo bispo dom Jeremias, e incardinou-se na mesma.

No atual momento, está desempenhando o estágio diaconal na Paróquia Sant’Ana, em Água Boa/ MG. E vem desempenhando outras funções, a nível diocesano, como membro da equipe de assessoria da Pastoral Litúrgica, Apostolado da Oração e Legião de Maria.

No dia 09 de fevereiro de 2018, recebeu a ordenação diaconal, pela Oração da Igreja e imposição das mãos do bispo diocesano na época, dom Jeremias Antônio de Jesus.

– O Diác.  Edmilson Henrique Cândido, nasceu na cidade de Monsenhor Paulo/ MG, no dia 26 de setembro de 1974.

Teve sua formação acadêmica, formando no Magistério na E. E. Presidente Kennedy; realizou seus estudos de Filosofia no Instituto São José de Três Corações; e sua formação em Teologia no ISTA (Instituto São Tomás de Aquino) em Belo Horizonte.

Foi acolhido na Diocese de Guanhães pelo bispo dom Jeremias, e incardinou-se na mesma.

No atual momento, está desempenhando o Estágio diaconal na Paróquia Nossa Senhora da Pena, em Rio Vermelho/ MG. E vem desempenhando, a nível diocesano, a função de assessor da Pastoral do Dízimo

No dia 09 de fevereiro de 2018, recebeu a ordenação diaconal, pela Oração da Igreja e imposição das mãos do bispo diocesano na época, dom Jeremias Antônio de Jesus.

Isto acontecerá no próximo dia 26 de janeiro de 2020.

O Papa Francisco, atendendo a inúmeras solicitações chegadas de todo o mundo, instituiu, com a Carta Apostólica Aperuit illis, o Domingo da Palavra de Deus a ser celebrado todos os anos no 3º Domingo do Tempo Comum, para celebrar, refletir e divulgar a Palavra de Deus (Aperuit illis, 3).

A carta Aperuit illis foi assinada pelo Papa Francisco no dia 30 de setembro de 2019, memória de São Jerônimo, dia em que se começou a celebrar 1600º aniversário de morte do doutor das Escrituras. Foi ele quem afirmou: “Desconhecer as Escrituras é desconhecer Cristo”.

Ademais, os evangelhos deste domingo, nos três ciclos litúrgicos (A, B e C), relatam o início do ministério público daquele que ao mesmo tempo é o mediador e mensagem, Jesus, o Verbo feito carne (cf. Jo 1,4).

O Santo Padre já havia manifestado no fim do Ano Santo da Misericórdia o seu desejo de que “a Palavra de Deus seja cada vez mais conhecida, celebrada e difundida” (Misericordia et misera, 7). Nesta mesma Carta Apostólica, com a qua encerrou o Jubileu Extraordinário, Francisco desejava que “toda a comunidade, em um domingo do ano litúrgico, pudesse renovar o empenho pela difusão, pelo conhecimento e aprofundamento da Sagrada Escritura, um domingo dedicado inteiramente à Palavra de Deus, para compreender a inexaurível riqueza que provém daquele diálogo constante de Deus com o seu povo” (Misericordia et misera, 7).

Cabe, portanto, a cada realidade local encontrar formas adequadas e eficazes para viver, da melhor forma possível, esse domingo, fazendo “crescer no povo de Deus uma religiosa e assídua familiaridade com as Sagradas Escrituras, tal como ensinava o autor sagrado já nos tempos antigos: ‘Esta palavra está muito perto de ti, na tua boca e no teu coração, para a praticares’ (Dt 30,14)” (Aperuit illis, 15).

Algumas pistas são oferecidas pelo Pontifício Conselho para a promoção da nova evangelização às quais somamos iniciativas próprias da nossa realidade:

– valorizar o lugar da Palavra na celebração litúrgica;

– familiarizar-se com os livros da Palavra na liturgia: o lecionário e o evangeliário;

– acolher a Palavra (evangeliário) na procissão de entrada, trazida por um diácono ou leitor e depositada sobre o altar até a sua proclamação ou deposta num pequeno trono que sublinhe a sua centralidade, como foi feito no Concílio Vaticano II;

– valorizar a proclamação da Palavra e capacitar os seus proclamadores;

– cantar o salmo, essa deveria ser a regra;

– nas celebrações presididas pelo bispo, valorizar a bênção com o evangeliário, dada depois da proclamação do Evangelho e acolhida num silencio orante, acompanhado pelo sinal da cruz;

– expressar veneração à Palavra após a sua proclamação, expondo o evangeliário à veneração dos fiéis, que pode ser expressa por um beijo, um toque, uma inclinação, um canto ou mesmo um aplauso;

– entregar ritualmente a Bíblia aos fiéis que não a possuem, estimulando-os a ler, a escutar nela a Palavra de Deus e a transmiti-la, ou ainda aos catequistas que neste ano exercerão este ministério da Palavra;

– promover um tempo de oração com a Leitura Orante da Bíblia;

– incentivar a escuta e a entronização da Bíblia nas famílias;

– realizar gincanas bíblicas com os coroinhas, acólitos e crianças, adolescentes e jovens da catequese e dos grupos de jovens;

– divulgar o projeto Lectionautas Brasil de leitura orante na web (www.lectionautas.com.br) e promover a capacitação de jovens lectionautas na comunidade/paróquia;

– convidar as comunidades cristãs separadas para partilhar uma celebração da Palavra;

– promover a leitura contínua do evangelho durante um período de tempo na Igreja ou na praça, com bons leitores, locutores locais, pessoas de renome etc;

– encontrar os grupos de círculo bíblico para motivação missionária, a partir da importância do encontro ao redor da Palavra;

– por fim, começar iniciativas que envolvam a Palavra de Deus e possam se prolongar ao longo do ano e da vida da comunidade. 

Nesta linha de proximidade prática da Palavra de Deus, vale a pena lembrar que com a Carta Apostólica Misericordia et misera, o Papa Francisco instituiu também o Dia mundial dos pobres, celebrado no 33º Domingo do Tempo Comum, domingo anterior à Solenidade de Cristo, Rei do universo. Este ano, o Dia mundial dos pobres ocorrerá no domingo, 15 de novembro, sendo precedido por uma Jornada mundial dos pobres, que ocorre na semana precedente.

Por, Pe. Jean Poul Hansen – Coordenador Diocesano de Pastoral da Diocese de Campanha/MG.

MENSAGEM URBI ET ORBI
DO PAPA FRANCISCO

NATAL 2019

Balcão central da Basílica Vaticana
Quarta-feira, 25 de dezembro de 2019.

«O povo que andava nas trevas viu uma grande luz» (Is 9,1).

Queridos irmãos e irmãs, feliz Natal!

Nesta noite, do ventre da mãe Igreja, nasceu de novo o Filho de Deus feito homem. O seu nome é Jesus, que significa Deus salva. O Pai, Amor eterno e infinito, enviou-O ao mundo, não para condenar o mundo, mas para o salvar (cf. Jo 3, 17). O Pai no-Lo deu, com imensa misericórdia; deu-O para todos; deu-O para sempre. E Ele nasceu como uma chamazinha acesa na escuridão e no frio da noite.

Aquele Menino, nascido da Virgem Maria, é a Palavra de Deus que Se fez carne; a Palavra que guiou o coração e os passos de Abraão rumo à terra prometida, e continua a atrair aqueles que confiam nas promessas de Deus; a Palavra que guiou os judeus no caminho desde a escravidão à liberdade, e continua a chamar os escravos de todos os tempos, incluindo os de hoje, para sairem das suas prisões. É Palavra mais luminosa do que o sol, encarnada num pequenino filho de homem, Jesus, luz do mundo.

Por isso, o profeta exclama: «O povo que andava nas trevas viu uma grande luz» (Is 9,1). É verdade que há trevas nos corações humanos, mas é maior a luz de Cristo; há trevas nas relações pessoais, familiares, sociais, mas é maior a luz de Cristo; há trevas nos conflitos económicos, geopolíticos e ecológicos, mas é maior a luz de Cristo.

Que Jesus Cristo seja luz para tantas crianças que padecem a guerra e os conflitos no Médio Oriente e em vários países do mundo; seja conforto para o amado povo sírio, ainda sem o fim à vista das hostilidades que dilaceraram o país nesta década; sacuda as consciências dos homens de boa vontade; inspire hoje os governantes e a comunidade internacional, para encontrar soluções que garantam a segurança e a convivência pacífica dos povos da Região e ponham termo aos seus sofrimentos indescritíveis; seja sustentáculo para o povo libanês, para poder sair da crise atual e redescobrir a sua vocação de ser mensagem de liberdade e coexistência harmoniosa para todos.

Que o Senhor Jesus seja luz para a Terra Santa, onde Ele nasceu, Salvador do homem, e onde continua a expectativa de tantos que, apesar de cansados mas sem se perder de ânimo, aguardam dias de paz, segurança e prosperidade; seja consolação para o Iraque, atravessado por tensões sociais, e para o Iémen, provado por uma grave crise humanitária.

Que o Menino pequerrucho de Belém seja esperança para todo o continente americano, onde várias nações estão a atravessar um período de convulsões sociais e políticas; revigore o querido povo venezuelano, longamente provado por tensões políticas e sociais, e não lhe deixe faltar a ajuda de que precisa; abençoe os esforços de quantos se empenham em favorecer a justiça e a reconciliação e trabalham para superar as várias crises e as inúmeras formas de pobreza que ofendem a dignidade de cada pessoa.

Que o Redentor do mundo seja luz para a querida Ucrânia, que aspira por soluções concretas para uma paz duradoura.

Que o Senhor recém-nascido seja luz para os povos da África, onde perduram situações sociais e políticas que, frequentemente, obrigam as pessoas a emigrar, privando-as duma casa e duma família; haja paz para a população que vive nas regiões orientais da República Democrática do Congo, martirizada por conflitos persistentes; seja conforto para quantos padecem por causa das violências, calamidades naturais ou emergências sanitárias; dê consolação a todos os perseguidos por causa da sua fé religiosa, especialmente os missionários e os fiéis sequestrados, e para quantos são vítimas de ataques de grupos extremistas, sobretudo no Burkina Faso, Mali, Níger e Nigéria.

Que o Filho de Deus, descido do Céu à terra, seja defesa e amparo para todos aqueles que, por causa destas e outras injustiças, devem emigrar na esperança duma vida segura. É a injustiça que os obriga a atravessar desertos e mares, transformados em cemitérios; é a injustiça que os obriga a suportar abusos indescritíveis, escravidões de todo o género e torturas em campos de detenção desumanos; é a injustiça que os repele de lugares onde poderiam ter a esperança duma vida digna e lhes faz encontrar muros de indiferença.

Que o Emmanuel seja luz para toda a humanidade ferida. Enterneça o nosso coração frequentemente endurecido e egoísta e nos torne instrumentos do seu amor. Através dos nossos pobres rostos, dê o seu sorriso às crianças de todo o mundo: às crianças abandonadas e a quantas sofreram violências. Através das nossas frágeis mãos, vista os pobres que não têm nada para se cobrir, dê o pão aos famintos, cuide dos enfermos. Pela nossa frágil companhia, esteja próximo das pessoas idosas e de quantas vivem sozinhas, dos migrantes e dos marginalizados. Neste dia de festa, dê a todos a sua ternura e ilumine as trevas deste mundo.

Queridos irmãos e irmãs!

Renovo os meus votos dum Natal feliz para todos vós que, vindos dos quatro cantos da Terra, vos encontrais nesta Praça [de São Pedro] e para quantos nos acompanham pela rádio, televisão e restantes meios de comunicação. Obrigado pela vossa presença, neste dia de alegria.

Todos somos chamados a dar esperança ao mundo anunciando, por palavras e sobretudo com o testemunho da nossa vida, que nasceu Jesus, nossa paz.

Por favor, não vos esqueçais de rezar por mim. Bom almoço de Natal! Até à vista.

A Diocese de Guanhães  comunica o falecimento da Sra. Maria Soares dos Santos, mãe de Padre Adão Soares de Souza, ocorrido na tarde de 16 de dezembro em Belo Horizonte.

Nossa diocese se solidariza com  Pe. Adão e seus familiares. Nossas orações e preces sejam acompanhadas pela esperança da ressurreição. Que o Senhor, em sua infinita bondade e misericórdia, conceda à Sra. Maria Soares dos Santos  o descanso e a luz eterna.

Por Michel Araújo – Pascom Diocesana.

O sepultamento será às 16h em Santa Maria do Suaçuí e a Missa de corpo presente será às 15h presidida por Dom Otacilio F de Lacerda.

CARTA APOSTÓLICA

ADMIRABILE SIGNUM

DO SANTO PADRE
FRANCISCO
SOBRE O SIGNIFICADO E VALOR DO PRESÉPIO

1. O SINAL ADMIRÁVEL do Presépio, muito amado pelo povo cristão, não cessa de suscitar maravilha e enlevo. Representar o acontecimento da natividade de Jesus equivale a anunciar, com simplicidade e alegria, o mistério da encarnação do Filho de Deus. De facto, o Presépio é como um Evangelho vivo que transvaza das páginas da Sagrada Escritura. Ao mesmo tempo que contemplamos a representação do Natal, somos convidados a colocar-nos espiritualmente a caminho, atraídos pela humildade d’Aquele que Se fez homem a fim de Se encontrar com todo o homem, e a descobrir que nos ama tanto, que Se uniu a nós para podermos, também nós, unir-nos a Ele. Com esta Carta, quero apoiar a tradição bonita das nossas famílias prepararem o Presépio, nos dias que antecedem o Natal, e também o costume de o armarem nos lugares de trabalho, nas escolas, nos hospitais, nos estabelecimentos prisionais, nas praças… Trata-se verdadeiramente dum exercício de imaginação criativa, que recorre aos mais variados materiais para produzir, em miniatura, obras-primas de beleza. Aprende-se em criança, quando o pai e a mãe, juntamente com os avós, transmitem este gracioso costume, que encerra uma rica espiritualidade popular. Almejo que esta prática nunca desapareça; mais, espero que a mesma, onde porventura tenha caído em desuso, se possa redescobrir e revitalizar.
2. A origem do Presépio fica-se a dever, antes de mais nada, a alguns pormenores do nascimento de Jesus em Belém, referidos no Evangelho. O evangelista Lucas limita-se a dizer que, tendo-se completado os dias de Maria dar à luz, «teve o seu filho primogénito, que envolveu em panos e recostou numa manjedoura, por não haver lugar para eles na hospedaria» (2, 7). Jesus é colocado numa manjedoura, que, em latim, se diz praesepium, donde vem a nossa palavra presépio. Ao entrar neste mundo, o Filho de Deus encontra lugar onde os animais vão comer. A palha torna-se a primeira enxerga para Aquele que Se há de revelar como «o pão vivo, o que desceu do céu» (Jo6, 51). Uma simbologia, que já Santo Agostinho, a par doutros Padres da Igreja, tinha entrevisto quando escreveu: «Deitado numa manjedoura, torna-Se nosso alimento».[1]Na realidade, o Presépio inclui vários mistérios da vida de Jesus, fazendo-os aparecer familiares à nossa vida diária. Passemos agora à origem do Presépio, tal como nós o entendemos. A mente leva-nos a Gréccio, na Valada de Rieti; aqui se deteve São Francisco, provavelmente quando vinha de Roma onde recebera, do Papa Honório III, a aprovação da sua Regra em 29 de novembro de 1223. Aquelas grutas, depois da sua viagem à Terra Santa, faziam-lhe lembrar de modo particular a paisagem de Belém. E é possível que, em Roma, o «Poverello» de Assis tenha ficado encantado com os mosaicos, na Basílica de Santa Maria Maior, que representam a natividade de Jesus e se encontram perto do lugar onde, segundo uma antiga tradição, se conservam precisamente as tábuas da manjedoura. As Fontes Franciscanasnarram, de forma detalhada, o que aconteceu em Gréccio. Quinze dias antes do Natal, Francisco chamou João, um homem daquela terra, para lhe pedir que o ajudasse a concretizar um desejo: «Quero representar o Menino nascido em Belém, para de algum modo ver com os olhos do corpo os incómodos que Ele padeceu pela falta das coisas necessárias a um recém-nascido, tendo sido reclinado na palha duma manjedoura, entre o boi e o burro».[2]Mal acabara de o ouvir, o fiel amigo foi preparar, no lugar designado, tudo o que era necessário segundo o desejo do Santo. No dia 25 de dezembro, chegaram a Gréccio muitos frades, vindos de vários lados, e também homens e mulheres das casas da região, trazendo flores e tochas para iluminar aquela noite santa. Francisco, ao chegar, encontrou a manjedoura com palha, o boi e o burro. À vista da representação do Natal, as pessoas lá reunidas manifestaram uma alegria indescritível, como nunca tinham sentido antes. Depois o sacerdote celebrou solenemente a Eucaristia sobre a manjedoura, mostrando também deste modo a ligação que existe entre a Encarnação do Filho de Deus e a Eucaristia. Em Gréccio, naquela ocasião, não havia figuras; o Presépio foi formado e vivido pelos que estavam presentes.^[3] Assim nasce a nossa tradição: todos à volta da gruta e repletos de alegria, sem qualquer distância entre o acontecimento que se realiza e as pessoas que participam no mistério. O primeiro biógrafo de São Francisco, Tomás de Celano, lembra que naquela noite, à simples e comovente representação se veio juntar o dom duma visão maravilhosa: um dos presentes viu que jazia na manjedoura o próprio Menino Jesus. Daquele Presépio do Natal de 1223, «todos voltaram para suas casas cheios de inefável alegria»^[4].
3. Com a simplicidade daquele sinal, São Francisco realizou uma grande obra de evangelização. O seu ensinamento penetrou no coração dos cristãos, permanecendo até aos nossos dias como uma forma genuína de repropor, com simplicidade, a beleza da nossa fé. Aliás, o próprio lugar onde se realizou o primeiro Presépio sugere e suscita estes sentimentos. Gréccio torna-se um refúgio para a alma que se esconde na rocha, deixando-se envolver pelo silêncio. Por que motivo suscita o Presépio tanto enlevo e nos comove? Antes de mais nada, porque manifesta a ternura de Deus. Ele, o Criador do universo, abaixa-Se até à nossa pequenez. O dom da vida, sempre misterioso para nós, fascina-nos ainda mais ao vermos que Aquele que nasceu de Maria é a fonte e o sustento de toda a vida. Em Jesus, o Pai deu-nos um irmão, que vem procurar-nos quando estamos desorientados e perdemos o rumo, e um amigo fiel, que está sempre ao nosso lado; deu-nos o seu Filho, que nos perdoa e levanta do pecado. Armar o Presépio em nossas casas ajuda-nos a reviver a história sucedida em Belém. Naturalmente os Evangelhos continuam a ser a fonte, que nos permite conhecer e meditar aquele Acontecimento; mas, a sua representação no Presépio ajuda a imaginar as várias cenas, estimula os afetos, convida a sentir-nos envolvidos na história da salvação, contemporâneos daquele evento que se torna vivo e atual nos mais variados contextos históricos e culturais. De modo particular, desde a sua origem franciscana, o Presépio é um convite a «sentir», a «tocar» a pobreza que escolheu, para Si mesmo, o Filho de Deus na sua encarnação, tornando-se assim, implicitamente, um apelo para O seguirmos pelo caminho da humildade, da pobreza, do despojamento, que parte da manjedoura de Belém e leva até à Cruz, e um apelo ainda a encontrá-Lo e servi-Lo, com misericórdia, nos irmãos e irmãs mais necessitados (cf. Mt25, 31-46).
4. Gostava agora de repassar os vários sinais do Presépio para apreendermos o significado que encerram. Em primeiro lugar, representamos o céu estrelado na escuridão e no silêncio da noite. Fazemo-lo não apenas para ser fiéis às narrações do Evangelho, mas também pelo significado que possui. Pensemos nas vezes sem conta que a noite envolve a nossa vida. Pois bem, mesmo em tais momentos, Deus não nos deixa sozinhos, mas faz-Se presente para dar resposta às questões decisivas sobre o sentido da nossa existência: Quem sou eu? Donde venho? Por que nasci neste tempo? Por que amo? Por que sofro? Por que hei de morrer? Foi para dar uma resposta a estas questões que Deus Se fez homem. A sua proximidade traz luz onde há escuridão, e ilumina a quantos atravessam as trevas do sofrimento (cf. Lc1, 79). Merecem também uma referência as paisagens que fazem parte do Presépio; muitas vezes aparecem representadas as ruínas de casas e palácios antigos que, nalguns casos, substituem a gruta de Belém tornando-se a habitação da Sagrada Família. Parece que estas ruínas se inspiram na Legenda Áurea, do dominicano Jacopo de Varazze (século XIII), onde se refere a crença pagã segundo a qual o templo da Paz, em Roma, iria desabar quando desse à luz uma Virgem. Aquelas ruínas são sinal visível sobretudo da humanidade decaída, de tudo aquilo que cai em ruína, que se corrompe e definha. Este cenário diz que Jesus é a novidade no meio dum mundo velho, e veio para curar e reconstruir, para reconduzir a nossa vida e o mundo ao seu esplendor originário.
5. Uma grande emoção se deveria apoderar de nós, ao colocarmos no Presépio as montanhas, os riachos, as ovelhas e os pastores! Pois assim lembramos, como preanunciaram os profetas, que toda a criação participa na festa da vinda do Messias. Os anjos e a estrela-cometa são o sinal de que também nós somos chamados a pôr-nos a caminho para ir até à gruta adorar o Senhor. «Vamos a Belém ver o que aconteceu e que o Senhor nos deu a conhecer» (Lc2, 15): assim falam os pastores, depois do anúncio que os anjos lhes fizeram. É um ensinamento muito belo, que nos é dado na simplicidade da descrição. Ao contrário de tanta gente ocupada a fazer muitas outras coisas, os pastores tornam-se as primeiras testemunhas do essencial, isto é, da salvação que nos é oferecida. São os mais humildes e os mais pobres que sabem acolher o acontecimento da Encarnação. A Deus, que vem ao nosso encontro no Menino Jesus, os pastores respondem, pondo-se a caminho rumo a Ele, para um encontro de amor e de grata admiração. É precisamente este encontro entre Deus e os seus filhos, graças a Jesus, que dá vida à nossa religião e constitui a sua beleza singular, que transparece de modo particular no Presépio.
6. Nos nossos Presépios, costumamos colocar muitas figuras simbólicas. Em primeiro lugar, as de mendigos e pessoas que não conhecem outra abundância a não ser a do coração. Também estas figuras estão próximas do Menino Jesus de pleno direito, sem que ninguém possa expulsá-las ou afastá-las dum berço de tal modo improvisado que os pobres, ao seu redor, não destoam absolutamente. Antes, os pobres são os privilegiados deste mistério e, muitas vezes, aqueles que melhor conseguem reconhecer a presença de Deus no meio de nós. No Presépio, os pobres e os simples lembram-nos que Deus Se faz homem para aqueles que mais sentem a necessidade do seu amor e pedem a sua proximidade. Jesus, «manso e humilde de coração» (Mt11, 29), nasceu pobre, levou uma vida simples, para nos ensinar a identificar e a viver do essencial. Do Presépio surge, clara, a mensagem de que não podemos deixar-nos iludir pela riqueza e por tantas propostas efémeras de felicidade. Como pano de fundo, aparece o palácio de Herodes, fechado, surdo ao jubiloso anúncio. Nascendo no Presépio, o próprio Deus dá início à única verdadeira revolução que dá esperança e dignidade aos deserdados, aos marginalizados: a revolução do amor, a revolução da ternura. Do Presépio, com meiga força, Jesus proclama o apelo à partilha com os últimos como estrada para um mundo mais humano e fraterno, onde ninguém seja excluído e marginalizado. Muitas vezes, as crianças (mas os adultos também!) gostam de acrescentar, no Presépio, outras figuras que parecem não ter qualquer relação com as narrações do Evangelho. Contudo esta imaginação pretende expressar que, neste mundo novo inaugurado por Jesus, há espaço para tudo o que é humano e para toda a criatura. Do pastor ao ferreiro, do padeiro aos músicos, das mulheres com a bilha de água ao ombro às crianças que brincam… tudo isso representa a santidade do dia a dia, a alegria de realizar de modo extraordinário as coisas de todos os dias, quando Jesus partilha connosco a sua vida divina.
7. A pouco e pouco, o Presépio leva-nos à gruta, onde encontramos as figuras de Maria e de José. Maria é uma mãe que contempla o seu Menino e O mostra a quantos vêm visitá-Lo. A sua figura faz pensar no grande mistério que envolveu esta jovem, quando Deus bateu à porta do seu coração imaculado. Ao anúncio do anjo que Lhe pedia para Se tornar a mãe de Deus, Maria responde com obediência plena e total. As suas palavras – «eis a serva do Senhor, faça-se em Mim segundo a tua palavra» (Lc1, 38) – são, para todos nós, o testemunho do modo como abandonar-se, na fé, à vontade de Deus. Com aquele «sim», Maria tornava-Se mãe do Filho de Deus, sem perder – antes, graças a Ele, consagrando – a sua virgindade. N’Ela, vemos a Mãe de Deus que não guarda o seu Filho só para Si mesma, mas pede a todos que obedeçam à palavra d’Ele e a ponham em prática (cf. Jo2, 5). Ao lado de Maria, em atitude de quem protege o Menino e sua mãe, está São José. Geralmente, é representado com o bordão na mão e, por vezes, também segurando um lampião. São José desempenha um papel muito importante na vida de Jesus e Maria. É o guardião que nunca se cansa de proteger a sua família. Quando Deus o avisar da ameaça de Herodes, não hesitará a pôr-se em viagem emigrando para o Egito (cf. Mt 2, 13-15). E depois, passado o perigo, reconduzirá a família para Nazaré, onde será o primeiro educador de Jesus, na sua infância e adolescência. José trazia no coração o grande mistério que envolvia Maria, sua esposa, e Jesus; homem justo que era, sempre se entregou à vontade de Deus e pô-la em prática.
8. O coração do Presépio começa a palpitar, quando colocamos lá, no Natal, a figura do Menino Jesus. Assim Se nos apresenta Deus, num menino, para fazer-Se acolher nos nossos braços. Naquela fraqueza e fragilidade, esconde o seu poder que tudo cria e transforma. Parece impossível, mas é assim: em Jesus, Deus foi criança e, nesta condição, quis revelar a grandeza do seu amor, que se manifesta num sorriso e nas suas mãos estendidas para quem quer que seja. O nascimento duma criança suscita alegria e encanto, porque nos coloca perante o grande mistério da vida. Quando vemos brilhar os olhos dos jovens esposos diante do seu filho recém-nascido, compreendemos os sentimentos de Maria e José que, olhando o Menino Jesus, entreviam a presença de Deus na sua vida. «De facto, a vida manifestou-se» (1 Jo1, 2): assim o apóstolo João resume o mistério da Encarnação. O Presépio faz-nos ver, faz-nos tocar este acontecimento único e extraordinário que mudou o curso da história e a partir do qual também se contam os anos, antes e depois do nascimento de Cristo. O modo de agir de Deus quase cria vertigens, pois parece impossível que Ele renuncie à sua glória para Se fazer homem como nós. Que surpresa ver Deus adotar os nossos próprios comportamentos: dorme, mama ao peito da mãe, chora e brinca, como todas as crianças. Como sempre, Deus gera perplexidade, é imprevisível, aparece continuamente fora dos nossos esquemas. Assim o Presépio, ao mesmo tempo que nos mostra Deus tal como entrou no mundo, desafia-nos a imaginar a nossa vida inserida na de Deus; convida a tornar-nos seus discípulos, se quisermos alcançar o sentido último da vida.
9. Quando se aproxima a festa da Epifania, colocam-se no Presépio as três figuras dos Reis Magos. Tendo observado a estrela, aqueles sábios e ricos senhores do Oriente puseram-se a caminho rumo a Belém para conhecer Jesus e oferecer-Lhe de presente ouro, incenso e mirra. Estes presentes têm também um significado alegórico: o ouro honra a realeza de Jesus; o incenso, a sua divindade; a mirra, a sua humanidade sagrada que experimentará a morte e a sepultura. Ao fixarmos esta cena no Presépio, somos chamados a refletir sobre a responsabilidade que cada cristão tem de ser evangelizador. Cada um de nós torna-se portador da Boa-Nova para as pessoas que encontra, testemunhando a alegria de ter conhecido Jesus e o seu amor; e fá-lo com ações concretas de misericórdia. Os Magos ensinam que se pode partir de muito longe para chegar a Cristo: são homens ricos, estrangeiros sábios, sedentos de infinito, que saem para uma viagem longa e perigosa e que os leva até Belém (cf. Mt2, 1-12). À vista do Menino Rei, invade-os uma grande alegria. Não se deixam escandalizar pela pobreza do ambiente; não hesitam em pôr-se de joelhos e adorá-Lo. Diante d’Ele compreendem que Deus, tal como regula com soberana sabedoria o curso dos astros, assim também guia o curso da história, derrubando os poderosos e exaltando os humildes. E de certeza, quando regressaram ao seu país, falaram deste encontro surpreendente com o Messias, inaugurando a viagem do Evangelho entre os gentios.
10. Diante do Presépio, a mente corre de bom grado aos tempos em que se era criança e se esperava, com impaciência, o tempo para começar a construí-lo. Estas recordações induzem-nos a tomar consciência sempre de novo do grande dom que nos foi feito, transmitindo-nos a fé; e ao mesmo tempo, fazem-nos sentir o dever e a alegria de comunicar a mesma experiência aos filhos e netos. Não é importante a forma como se arma o Presépio; pode ser sempre igual ou modificá-la cada ano. O que conta, é que fale à nossa vida. Por todo o lado e na forma que for, o Presépio narra o amor de Deus, o Deus que Se fez menino para nos dizer quão próximo está de cada ser humano, independentemente da condição em que este se encontre. Queridos irmãos e irmãs, o Presépio faz parte do suave e exigente processo de transmissão da fé. A partir da infância e, depois, em cada idade da vida, educa-nos para contemplar Jesus, sentir o amor de Deus por nós, sentir e acreditar que Deus está connosco e nós estamos com Ele, todos filhos e irmãos graças àquele Menino Filho de Deus e da Virgem Maria. E educa para sentir que nisto está a felicidade. Na escola de São Francisco, abramos o coração a esta graça simples, deixemos que do encanto nasça uma prece humilde: o nosso «obrigado» a Deus, que tudo quis partilhar connosco para nunca nos deixar sozinhos.

Dado em Gréccio, no Santuário do Presépio, a 1 de dezembro de 2019, sétimo do meu pontificado.

+Franciscus

[1] Santo Agostinho, Sermão 189, 4.

[2] Tomás de Celano, Vita Prima, 85: Fontes Franciscanas, 468.

[3] Cf. ibid., 85: o. c., 469.

[4] Ibid., 86: o. c., 470.